sábado, 28 de mayo de 2011

SÉPTIMO: LA LEYENDA DE PROMETEO




LA LEYENDA DE PROMETEO

EN EL PRINCIPIO TODO ERA CAOS... LAS FUETES PRIMORDIALES CREARON A LOS TITANES. 

ESTOS, EN LA PERSONA DE CRONOS, EL DIOS DEL TIEMPO, DESTRONARON AL CIELO (CAELUS, URANO). DESPUÉS, ZEUS, HIJO DE CRONOS, SUCEDE A SU PADRE, VENCIENDO A LA ANTIGUA ESTIRPE DESPUÉS DE UNA GUERRA SANGRIENTA QUE LLEVA A LOS OLÍMPICOS AL PODER.

EL NOMBRE “PROMETEO” TIENE SU ORIGEN GRIEGO Y SIGNIFICA EL “PRE-VIDENTE” O QUE SE ANTICIPA A LOS HECHOS. 

PROMETEO NO ES UN DIOS OLÍMPICO; ES UN TITÁN,  ERA HERMANO DE ATLAS, EPIMETEO Y MENECIO, A LOS QUE SUPERABA EN ASTUCIA Y ENGAÑOS. 

NO TENÍA MIEDO ALGUNO A LOS DIOSES, Y RIDICULIZÓ A ZEUS Y SU POCA PERSPICACIA. ESQUILO AFIRMABA QUE PROMETEO ERA HIJO DE GEA O TEMIS. 

SEGÚN UNA VERSIÓN MINORITARIA, EL GIGANTE EURIMEDONTE VIOLÓ A HERA CUANDO ÉSTA ERA UNA NIÑA Y ENGENDRÓ A PROMETEO, LO QUE CAUSÓ LA FURIA DE ZEUS.
 
PROMETEO EL BENEFACTOR DE LOS HOMBRES SABÍA QUE EN EL SUELO DE LA TIERRA REPOSABA LA SIMIENTE DE LOS CIELOS, POR ESO RECOGIÓ ARCILLA, LA MOJÓ CON SUS LAGRIMAS Y LA AMASÓ, FORMANDO CON ELLA VARIAS IMÁGENES SEMEJANTES A LOS DIOSES, LOS SEÑORES DEL MUNDO. “LOS HOMBRES”.

ATENEA, DIOSA DE LA SABIDURÍA, QUE ERA SU AMIGA, ADMIRÓ LA OBRA DEL HIJO DE LOS TITANES E INSUFLÓ EN LAS IMÁGENES EL ESPÍRITU O SOPLO DIVINO. ENSEGUIDA, LES DIO A ELLOS PARA BEBER DE UN NÉCTAR MÁGICO PARA QUE PUDIESEN RECUPERAR SU PUREZA, REGENERARSE, EN EL CASO DE QUE UN DÍA LA PERDIESEN.

FUE ASÍ QUE SURGIERON, SEGÚN LA LEYENDA, LOS PRIMEROS SERES HUMANOS, QUE POBLARON LA TIERRA. AUNQUE POR MUCHO TIEMPO ELLOS NO SUPIERON HACER USO DE LA CENTELLA DIVINA QUE HABÍAN RECIBIDO, NO TENIENDO SIQUIERA CONOCIMIENTO DE CÓMO TRABAJAR CON LOS MATERIALES DE LA NATURALEZA QUE ESTABAN A SU DISPOSICIÓN POR TODAS PARTES.

PROMETEO ENTONCES SE APROXIMÓ A SUS CRIATURAS Y LES ENSEÑO A CONTROLAR EL FUEGO, A SUBYUGAR A LOS ANIMALES Y USARLOS COMO AUXILIARES EN EL TRABAJO; LES MOSTRÓ COMO CONSTRUIR BARCOS Y VELAS PARA LA NAVEGACIÓN, LES ENSEÑÓ A OBSERVAR LAS ESTRELLAS A DOMINAR EL ARTE DE CONTAR Y ESCRIBIR, A QUE DESCUBRIESEN LOS METALES DEBAJO DE LA TIERRA Y HASTA COMO PREPARAR LOS ALIMENTOS NUTRITIVOS, UNGÜENTO PARA LOS DOLORES Y REMEDIOS PARA CURAR LAS DOLENCIAS.

EN CIERTA OCASIÓN, ESTALLÓ UNA DISPUTA SOBRE QUE PARTES DE UN ANIMAL SACRIFICADO DEBÍAN SER OFRECIDAS A LOS DIOSES Y CON QUE PARTES DEBÍAN QUEDARSE LOS HOMBRES. PROMETEO FUE DESIGNADO JUEZ EN LA DISPUTA. EL TITÁN SACRIFICÓ UN ANIMAL E HIZO DOS BOLSAS CON SU PELLEJO, EN UNA DEPOSITÓ LA CARNE DEL ANIMAL TAPADO POR LAS VÍSCERAS Y EN LA OTRA PUSO LOS HUESOS CUBIERTOS CON LA GRASA ATRACTIVAMENTE COLOCADA. UNA VEZ HECHO ESTO, LE PIDIÓ A ZEUS QUE ELIGIESE UNA BOLSA. ZEUS ELIGIÓ LA QUE CONTENÍA LOS HUESOS CON LA GRASA, QUE RESULTABA MÁS AGRADABLE A LA VISTA. A PARTIR DE AQUEL MOMENTO SE LE OFRECIERON A LOS DIOSES LOS HUESOS Y LA GRASA DEL ANIMAL, MIENTRAS QUE LOS HOMBRES SE QUEDABAN CON LA CARNE.

ZEUS TUVO QUE CONFORMARSE CON EL VEREDICTO, PERO ENFURECIDO POR LA ARTIMAÑA EN LA QUE HABÍA CAÍDO EXCLAMÓ "QUE COMAN LA CARNE CRUDA", QUITÓ EL FUEGO A LOS HOMBRES Y SE NEGÓ A PROPORCIONÁRSELOS. PROMETEO DECIDIDO A FAVORECER A LOS HOMBRES, ENTRÓ A HURTADILLAS EN EL OLIMPO, ROBÓ EL FUEGO SAGRADO Y SE LO ENTREGÓ A SUS PROTEGIDOS. ESTO LO HIZO CON EL PALO DE UNA RAMA SECA, SE DIRIGIÓ AL CARRO DE HELIOS (APOLO POSTERIORMENTE) DONDE A ESCONDIDAS TOMÓ UN POCO DE FUEGO SAGRADO, TRAYÉNDOLO PARA LOS SERES HUMANOS.

SOLO CUANDO POR TODA LA TIERRA SE ENCENDIERON LAS FOGATAS ES QUE ZEUS TOMÓ CONOCIMIENTO DEL ROBO DE PROMETEO, PERO YA ERA TARDE. PUESTO QUE YA NO PODÍA CONFISCAR EL FUEGO A LOS HOMBRES, DECIDIÓ CASTIGAR A LOS HOMBRES QUE HABÍAN ACEPTADO EL REGALO DE SU BENEFACTOR, INVENTA LA FORMA MÁS RÁPIDA DE DESTRUIR EL PARAÍSO DE LOS HOMBRES: LA MUJER.

ZEUS LLAMA A HEFESTOS, EL HABILIDOSO DIOS ARTESANO, Y LE PIDE CONFECCIONE UNA IMAGEN DE BRONCE. DEBERÁ PARECERSE AL HOMBRE, PERO, EN ALGUNA COSA DEBERÁ DIFERENCIARSE, DE FORMA QUE LO ENCANTE Y LO CONMUEVA, ATRASÁNDOLE EL TRABAJO Y TRASTORNÁNDOLO.

ATENEA  QUE YA NO SE CONSIDERA AMIGA DE PROMETEO PUES ÉSTE HA DESAFIADO A SUS COMPAÑEROS DIVINOS, ENTREGA A LA MUJER RECIÉN CREADA UN HERMOSO VESTIDO BORDADO, LAS GRACIAS LA ENJOYARON, LA HORAS LA CUBRIERON DE FLORES, AFRODITA LE OFRECE LA BELLEZA INFINITA Y LOS ENCANTOS QUE SERÁN FATALES A LOS INDEFENSOS HOMBRES. SUCESIVAMENTE LOS DIOSES LE FUERON OTORGANDO TODOS LOS DONES, Y FINALMENTE HERMES INTRODUJO EN ELLA LA SEMILLA DE LA MALDAD.

LA MUJER FUE LLAMADA PANDORA (LA QUE TIENE TODOS LOS DONES). ANTES DE ENVIARLA, ZEUS LE DIO UN COFRE Y LE DIJO QUE CONTENÍA MUCHOS BIENES Y PRESENTES PARA PROMETEO, PERO LE ADVIRTIÓ QUE NO LA ABRIERA (YA QUE VERDADERAMENTE CONTENÍA MALES Y PESTES). HERMES LA CONDUJO HASTA PROMETEO, QUIEN, ASTUTO Y PRECAVIDO, LA RECHAZÓ, Y ADVIRTIÓ A SU HERMANO EPIMETEO (EL CREADOR DE TODOS LOS ANIMALES) QUE, TAL COMO EL HABÍA HECHO, NO ACEPTARA REGALO ALGUNO DE ZEUS.

ZEUS, ENFURECIDO AL VER COMO SUS PLANES FRACASABAN, CASTIGÓ A PROMETEO, QUE FUE ENCADENADO A UNAS ROCAS EN EL CAUCASO, DONDE UN ÁGUILA IBA Y LE COMÍA EL HÍGADO, Y AL SER INMORTAL, SE REGENERABA Y SE REPETÍA LA TORTURA CADA DÍA.

EPIMETEO SE ENAMORÓ PERDIDAMENTE DE PANDORA, Y ACEPTÓ LA CAJA COMO DOTE. PANDORA NO PUDO CONTENER SU CURIOSIDAD POR LA CAJA, Y LA ABRIÓ. SALIERON TODOS LOS MALES Y DOLORES QUE HOY ASECHAN A LA HUMANIDAD. PANDORA TRATO DE CERRARLA, PERO NO PUDO, Y AL SALIR TODOS LOS MALES, MIRÓ DENTRO Y SOLO QUEDABA LO ÚNICO POSITIVO DE LA CAJA, LA ESPERANZA.

ZEUS OBSERVABA LA EVOLUCIÓN DEL HOMBRE, Y NO LE GUSTABA LO QUE VEÍA. Y TEMIENDO QUE ALGÚN DÍA ESA NUEVA RAZA LO DERROCARA, DECIDIÓ DESTRUIRLA, Y TOMÓ UNO DE SUS RAYOS PARA LANZARLO HACIA LA TIERRA Y ASÍ DESTRUIR A LOS HOMBRES MEDIANTE EL FUEGO, PERO SE DIO CUENTA DE QUE UNA CONFLAGRACIÓN ASÍ PONÍA EN PELIGRO LOS PROPIOS CIELOS Y AL OLIMPO.

FINALMENTE DECIDIÓ BORRAR A LA HUMANIDAD MEDIANTE UN GRAN DILUVIO. PROVOCÓ UNA GRAN TORMENTA, Y LLAMO A SU HERMANO POSEIDÓN, EL QUE MOVIÓ SU TRIDENTE CON TAL FUERZA QUE PROVOCÓ OLAS GIGANTESCAS. CASTILLOS, HOMBRES Y ANIMALES FUERON BARRIDOS POR LAS AGUAS EMBRAVECIDAS.

DEUCALIÓN (HIJO DE PROMETEO) QUE HABÍA VISITADO A SU PADRE EN EL CAUCASO ANTERIORMENTE, FUE ADVERTIDO POR PROMETEO QUE DEBÍA CONSTRUIR UN ARCA PARA SOBREVIVIR A LA INUNDACIÓN. DEUCALIÓN Y SU ESPOSA PIRRA (HIJA DE EPIMETEO Y PANDORA) SOBREVIVIERON AL DILUVIO, QUE DURÓ 9 DÍAS Y 9 NOCHES, EL ARCA SE POSÓ EN EL MONTE PARNASO QUE SE LEVANTABA SOBRE LAS AGUAS.

UNA VEZ EN TIERRA HICIERON SACRIFICIOS EN HONOR A ZEUS. SATISFECHO DE SU ACTUACIÓN, POR MEDIACIÓN DE HERMES, ZEUS LES COMUNICÓ QUE PODRÍAN SOLICITAR LO QUE QUISIERAN, PUES LES SERÍA CONCEDIDO. EL MATRIMONIO PIDIÓ QUE FUESE RENOVADA LA RAZA HUMANA. ENTONCES TEMIS (LA TITÁNIDE DE LA LEY Y DEL ORDEN) SE PRESENTÓ ANTE ELLOS DICIÉNDOLES "CUBRIOS LA CABEZA Y ARROJAD HACIA ATRÁS LOS HUESOS DE VUESTRA MADRE". NO COMPRENDIERON LA INDICACIÓN, YA QUE AMBOS POSEÍAN DISTINTAS MADRES, Y NO DESEABAN PROFANAR LOS RESTOS DE NINGUNO DE SUS PADRES. 

DESPUÉS DE MUCHO CAVILAR, LA PAREJA COINCIDIÓ EN QUE TEMIS SE REFERÍA A GEA, LA MADRE TIERRA, POR LO QUE EMPEZARON A COGER PIEDRAS Y HA ARROJARLAS POR ENCIMA DE SUS HOMBROS. DE LAS PIEDRAS QUE LANZABA DEUCALIÓN SURGÍAN HOMBRES, DE LAS DE PIRRA MUJERES. Y ASÍ LA TIERRA FUE POBLADA POR UNA NUEVA RAZA DE HOMBRES.

PASÓ EL TIEMPO, PASARON SIGLOS, Y LOS GRITOS DE PROMETEO SEGUÍAN LLENANDO LOS AIRES. EL SUFRIMIENTO DE ÉSTE DESPERTABA COMPASIÓN, PERO NADIE SE ATREVÍA A ALIVIARLO. 

UN DÍA HÉRCULES PASANDO POR ALLÍ CON LOS ARGONAUTAS, AL VER AL ÁGUILA DEVORANDO EL HÍGADO DE PROMETEO, TOMO SU FLECHA LANZÁNDOLA SOBRE LA MISMA. ENSEGUIDA SOLTÓ LAS CADENAS Y LLEVO A PROMETEO CONSIGO. ASÍ TERMINÓ EL CASTIGO DEL TITÁN QUE ROBÓ EL FUEGO PARA LOS HOMBRES.

ESTA VEZ NO LE IMPORTÓ A ZEUS QUE PROMETEO EVITASE DE NUEVO SU CASTIGO, AL PROPORCIONAR LA LIBERACIÓN MÁS GLORIA A HERACLES, QUIEN ERA HIJO DE ZEUS. 

PROMETEO FUE ASÍ LIBERADO, AUNQUE DEBÍA LLEVAR CON ÉL UN ANILLO UNIDO A UN TROZO DE LA ROCA A LA QUE FUE ENCADENADO.

AGRADECIDO, PROMETEO REVELÓ A HERACLES EL MODO DE OBTENER LAS MANZANAS DE LAS HESPÉRIDES.

SIN EMBARGO, EN OTRA VERSIÓN PROMETEO FUE LIBERADO POR HEFESTO TRAS REVELAR A ZEUS EL DESTINO DE QUE SI TENÍA UN HIJO CON LA NEREIDA TETIS, ESTE HIJO LLEGARÍA A SER MÁS PODEROSO QUE SU PADRE, QUIENQUIERA QUE ÉSTE FUERA. POR ELLO ZEUS EVITÓ TENER A TETIS COMO CONSORTE Y EL HIJO QUE TUVO ÉSTA CON PELEO FUE AQUILES QUIEN, TAL Y COMO DECÍA LA PROFECÍA, LLEGÓ A SER MÁS PODEROSO QUE SU PADRE.


SÉPTIMO: ECO Y NARCISO



Eco y Narciso (un amor no correspondido)

Narciso era un joven de una extraordinaria e irresistible belleza, hijo del río Cefiso y de la ninfa Liríope. Poseía una belleza tan embaucadora que enamoraba perdidamente a todo aquel que tuviese la mala fortuna de contemplar su rostro. Pero su arrogancia y su soberbia le hacían despreciar a todas y cada una de las doncellas que caían rendidas a sus pies. Hacía continuamente caso omiso a las insinuaciones y declaraciones de amor que le profesaban. Un día que Narciso se encontraba tumbado en un prado, abandonado plácidamente en los brazos de Morfeo, soñando seguramente consigo mismo, apareció paseando por allí una ninfa llamada Eco, que tras contemplarlo gentilmente dormido, quedó prendada enseguida de su hermosura, perdidamente enamorada y viendo que Narciso se había despertado y se disponía a alejarse de aquel lugar, intentó salir de detrás de un árbol, pero al pisar una rama seca que había en el suelo, produjo un sonido que alertó a Narciso.

- ¿Quién anda por ahí?

- ¿Ahí? Le contestó Eco
- ¿Quién eres? ¿Por qué no vienes?
- ¿Vienes? Le preguntó Eco
- ¿Dónde estás? No puedo verte
- Puedo verte, repitió Eco
- Ya estoy harto, me voy
- Me voy, dijo Eco, queriendo decir todo lo contrario
Ella lo siguió, pero él no quiso saber nada de una ninfa con una conversación tan estúpida, y se alejó rápidamente de ella. Eco anduvo sin rumbo hasta un acantilado donde fue marchitándose de amor y humillación hasta que sólo perduró su voz, aun muerta se le oye en lugares parecidos repetir las últimas palabras que oye. Eco era víctima de una maldición impuesta por la diosa Hera, que la condenaba a repetir siempre la última palabra, pero nunca la primera. A causa de la ayuda que prestó Eco, a sus espaldas, a las amantes de Zeus.
Al enterarse de su muerte, las hermanas de Eco pidieron ayuda a Némesis, hija de la noche y diosa de la venganza. Ésta accedió, y para vengar a Eco y al resto de mujeres que languidecían por culpa de Narciso, lo condenó impulsándolo a beber de una fuente cristalina donde se viese reflejado. Cuando Narciso vio aquel rostro tan bello, quedó extasiado, intentó atrapar aquella belleza con la mano, pero cuando tocaba el agua la imagen desaparecía, al fin sufrió la amargura y el tormento del amor no correspondido. Así pasaron los días, se olvidó de comer y de beber, absorto en la imagen perfecta, esperando a ser correspondido por su propio reflejo. Poco a poco sus piernas se convirtieron en raíces, su cuerpo en tronco, sus brazos en ramas y su hermosa cabeza en una maravillosa flor que desde entonces lleva su nombre.
Narciso murió víctima de su propia vanidad y arrogancia por un amor no correspondido, y así Eco fue vengada.

Por esta razón a las personas que se consideran exageradamente hermosas, se aman a sí mismas  y creen que no existe nadie mejor que ellas se los llama: NARCISISTAS...




POEMARIO

POEMARIO

http://www.scribd.com/doc/55440135/Poem-a-Rio
Desde el día que te conocí
quedé paraliza por ti
tu amor empezó a brotar
como una burbuja en el mar

Empezó como jugando
la amistad sincera de los dos
y ahora nos estamos amando
con toda la bendición de Dios

Tomados de las manos
cariño me prometió
jurándonos amor eterno
que con la amistad empezó.

EL RETO DE SEGUNDO BACHILLERATO: ATAHUALPA HUAÑUI

MEMORIZAR EL POEMA ATAHUALPA HUAÑUI

Rucu cuscungu
Jatum pacaipi
Huañui huacaihuan
Huacacurcami;

Urpi huahuapas
Janac yurapi
Llaqui llaquilla
Huacacurcami.

Puyu puyulla
Uiracuchami,
curita nishpa
Jundarircami.

Inca yayata
Japicuchishpa,
Siripayashpa
Huañuchircami.

Puma shunguhuan,
Atuc maquihuan,
Llamata shina
Tucuchircami.

Runduc urmashpa,
Illapantashpa,
Inti yaicushpa
Tutayarcami.

Amauta cuna
Mancharicushpa
Causac runahuan
Pamparircami.

Imashinata
Mana llaquisha
Ñuca llactapi
Shucta ricushpa.

Turi cunalla
Tandanacuchun,
Yahuar pampapi
Huacanacushum.

Inca yayalla,
Yanac pachapi
Ñuca llaquilla
Ricungui yari.

Caita yuyashpa
Mana huañuni,
Shungu Ilugshishpa
Causaricuni

ELEGÍA A LA MUERTE DE ATAHUALPA

En un corpulento guabo
un viejo cárabo está
con el lloro de los muertos
llorando en la soledad;
y la tierna tortolilla
en otro árbol más allá,
lamentando tristemente
le acompaña en su pesar.
Como niebla vi los blancos
en muchedumbre llegar,
y oro y más oro queriendo,
se aumentaban más y más.
Al venerado padre Inca
con una astucia falaz
cogiéronle, y ya rendido
le dieron muerte fatal.
¡Corazón de león cruel,
manos de lobo voraz,
como a indefenso cordero
le acabasteis sin piedad!
Reventaba el trueno entonces
granizo caía asaz,
y el sol entrando en ocaso
reinaba la oscuridad.
Al mirar los sacerdotes
tan espantosa maldad,
con los hombres que aún vivían
se enterraron de pesar.
¿Y por qué no he de sentir?
¿Y por qué no he de llorar
si solamente extranjeros
en mi tierra habitan ya?
¡Ay!, venid hermanos míos,
juntemos nuestro pesar,
y en ese llano de sangre
lloremos nuestra orfandad,
y vos, Inca, padre mío
que el alto mundo habitáis
estas lágrimas de duelo
no olvidéis allá jamás.
¡Ay! No muero recordando
tan funesta adversidad.
¡Y vivo cuando desgarra
mi corazón el pesar!

Elegía a la Muerte de Atahualpa”

MODELO A SEGUIR PARA EL ANÁLISIS DE TODOS LOS POEMAS QUE SE ESTUDIARAN DURANTE EL AÑO. 
ACTIVIDADES QUE SE CONSIDERARÁN EN LA PRUEBA MENSUAL MAYO.
ELEGÍA A LA MUERTE DE ATAHUALPA
1. Hipótesis Sobre la Autoría del Poema
2. Vocabulario
3. Contenido
4. Transcriba Seis Recursos Literarios
5. Breves Datos de Atahualpa
6. Opinión Personal


1. Autor- Hipótesis

Juan León Mera, interesado por la cultura indígena y teniendo conocimiento del quichua, se aproximó a su literatura, escribiendo una historia de la poesía del Ecuador.  Esta obra se tituló "Ojeada Histórico Crítica de la Poesía Ecuatoriana desde sus tiempos más remotos hasta nuestros días" para ello revisó muchos documentos.

Juan León Mera tuvo amistad con el escritor cuencano Luis Cordero, Cacique de Alangasí, conocedor del idioma quichua, quien transcribió y tradujo el poema para que sea colocado en mencionado texto.

Juan León Mera realizó otro trabajo de traducción para un mejor estudio del poema. Se sabe que un indio anciano le recitó el poema a Luís Cordero, pero no se conoce exactamente al autor.

Se le adjudica la creación de esta obra al cacique Jacinto Collahuazo, sin embargo la obra que él escribió fue "Historia de las guerras entre Atahualpa y Huáscar". Además por aquella época (siglo XVII) las leyes del imperio prohibían la escritura. Entonces Jacinto Collahuazo se vio obligado a quemar su libro en la plaza principal.

Existen algunos inconvenientes respecto al poema. Este texto fue recogido en el siglo XIX por lo que se puede asegurar de que se trata de un texto hispánico. Según una investigación el poema probablemente fue compuesto por mujeres, debido al uso de ciertas expresiones que eran propias de ellas.

2. Vocabulario

• Azas:  Bastante, harto, muy.
• Cárabo:  Lechuza, búho.
• Desgarrar:  Rasgar. Causar gran pena o despertar mucha compasión.
• Guabo:  Árbol mimosáceo. = • Guamo:  (Voz indígena) Árbol americano de la familia de las Mimosáceas, de ocho a diez metros de altura, con tronco delgado y liso, hojas alternas compuestas de hojuelas elípticas, y flores blanquecinas en espigas axilares, con vello sedoso. Su fruto es la guama, y se planta para dar sombra al café.
• Ocaso: Puesta del Sol, o de otro astro, al transponer el horizonte.
• Venerar:  Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda.
• Voraz:  Dicho de un animal: Muy comedor. Dicho de una persona: Que come desmesuradamente y con mucha ansia. Que destruye o consume rápidamente.

3. Contenido

Lo que la elegía describe es, el nacimiento de una especie de caos. Los elementos se rebelan y lloran; el mundo se retuerce sobre sí mismo; la duración se constriñe en un instante casi nulo; la noche se extiende, y una ausencia infinita envuelve a todas las cosas. Es como un vacío que se hace más profundo cada vez, como una nada que se abre y donde el universo se sume. Sólo resta el dolor.

El narrador observa este caos donde lo sobrenatural y lo natural expresan su malestar, su rabia e insatisfacción ante la muerte del Inca, que es el hijo de la divinidad (el Sol). El Inca representa la mediación entre los dioses y los hombres, y que es adorado también como un dios, representando así un centro de equilibrio entre lo físico y lo subjetivo. Con su muerte, todo el orden universal desaparece, y se cierne bajo un sentimiento que oscila entre el duelo y la locura. El pueblo toma una actitud iconoclasta y de desidia ante la vida misma, ya sin su Dios nada tiene sentido, ¿Por qué no morir también?

4. Transcribir Seis Recursos Literarios

Encabalgamiento

En un corpulento guabo
un viejo cárabo está

Epíteto

y la tierna tortolilla

Polisíndeton

y oro y más oro queriendo,
se aumentaban más y más

Hipérbole

Reventaba el trueno entonces
granizo caía asaz,
y el sol entrando en ocaso
reinaba la oscuridad.

domingo, 1 de mayo de 2011

EL VERSO Y SU CLASIFICACIÓN

De acuerdo al número de silabas métricas los versos se clasifican en: versos de arte menor y versos de arte mayor.


Versos de arte menor:

2sílabas: bisílabo.

Te a/mo/ = 2

3sílabas: trisílabo.

Te/ quie/ro = 3

4 sílabas: tetrasílabo.

Fui /tu a/mor= 3+1=4

5 sílabas: pentasílabo.

Sui/ci/da a/mor = 4+1=5

6 sílabas: hexasílabo.

Mien/tras/ las/ a/lon/dras = 6
Des/gra/na/ban/ can/tos,= 6
Cru/za/ba el/ via/je/ro= 6
La /al/dea/ ca/lla/do= 6

7 sílabas: heptasílabo.

El/ vie/jo/ jar/di/ne/ro= 7
que hi/zo/ cre/cer/ las/ ro/sas,=7

8 sílabas: octosílabo.

Las/ ve/la/das/ del/ in/vier/no= 8
Cuan/do/ la/ ra/cha/ ge/mí/a= 8

Versos de arte mayor

9 sílabas: eneasílabo.

E/res/ tam/bién/ la/ glo/ria/ del/ dí/a = 9
Ca/da al/bo/ra/da/ re/na/cien/te.= 9
10 sílabas: decasílabo.

Ca/da/ vez/ que/ le/van/te/ los/ o/jos= 10
Be/be/ré/ to/da el/ a/gua/ del/ cie/lo,= 10

11 sílabas: endecasílabo.

Ve/nid,/ lle/gad,/ ce/rré/mo/nos/ las/ ma/nos = 11
Que/ un/ cla/ro/ vien/to /nos/ re/a/ni/ma, = 11

12sílabas: dodecasílabo.

Ma/rí/a, /se/ño/ra/ de/ mis/ pen/sa/mien/tos = 12
Que a/ño/ras/ y /sue/ñas/ en/ tie/rra/ le/ja/na = 12

13 sílabas: tredecasílabos.

Co/mo el/ pri/mer/ mo/men/to en/ que/ te/ co/no/cí = 12+1= 13

14 sílabas: alejandrinos.

A /ti /que/ siem/pre/ fuis/te/ la/ luz/ pa/ra/ mi/ vi/da = 14
la /luz/ pa/ra/da en /me/dio/ de/ mi/ exis/ten/cia/ va/na, = 14

LA RIMA

Es la igualdad o similitud de sonidos finales que existen en las últimas palabras de cada verso.

Se clasifican en rima: ASONANTE Y CONSONATE

RIMA ASONANTE

Es aquella que tiene iguales sus vocales desde la última vocal de la sílaba tónica en adelante, no así las consonantes.

Ej.:

Su claridad suave recuerda (e – a)
que en el mar se refleja (e – a)

RIMA CONSONANTE

Es aquella que tiene igual vocales y consonantes desde la última vocal de la sílaba tónica.

Ej.:

No quiero despertar
Y ver que no estás a mi lado;
No quiero despertar
Y ver que de mi vida te has marchado.


VERSOS LIBRES

Es el que aparentemente no se somete a norma alguna. El verso libre no es tan libre, ya que debe someterse a otras exigencias, como el de dar sonido a la imagen poética.

LAS LICENCIAS MÈTRICAS

El permiso que tienen los poetas para conseguir la medida de versos que desean

LA SINALEFA

Es la licencia más utilizada en los versos. La sinalefa es la unión de dos sílabas distintas cuando la una termina en vocal y la otra empieza en vocal o h seguida de vocal. Es decir que dos o tres sílabas gramaticales pueden constituir una sílaba métrica.
Ej.:
Yo/ su/fro/ por/ tu a/mor/ y/ tu/ lo ig/no/ras: 11sílabas.
Sinalefa sinalefa


La sinalefa también puede constar de 3 sílabas gramaticales.

Ej.:

Me/ sien/to/ tan/ i/lu/sio/na/da y e/na/mo/ra/da/:13 sílabas.
Sinalefa

La presencia de la H no impide la sinalefa.

Ej.:

Mi her/mo/sa a/ma/da: 5 sílabas.
Sinalefa


LA DIALEFA

Es lo contrario de la sinalefa, es decir se separan dos sílabas que deberían unirse en función de sinalefa.

Todo esto se permite para alcanzar un ritmo que se lo percibe solamente al oído.

Ej.:

La/ del/ que/ hu/ye/ del/ mun/da/nal/ rui/do/:11 sílabas

La dialefa es utilizada para conseguir una sílaba más para el verso.

LA DIÈRESIS

Es la licencia poética que aparece dentro de una sola palabra y destruye el diptongo para así formar dos sílabas métricas.
Ej.:

Su/ cla/ri/dad/ su/a/ve/ me/ re/cu/er/da/: 12 sílabas.
diéresis


LA SINÉRESIS

Lo contrario de la diéresis. La sinéresis forma un diptongo con dos vocales separadas en dos sílabas gramaticales.

La encontramos en 2 vocales abiertas que gramaticalmente constituyen dos sílabas, pero que en este caso se consideran como una sílaba métrica.

Ej.:

Que un/ cla/ro/ vien/to/ nos/ rea/ni/me.
sinéresis